شهدادنیوز

وبلاگ شهداد باستان متولد شد.

وبلاگ شهدادباستان توسط آقای حجت ابراهیمی جوان فرهیخته و کوشا و خوش ذوق شهداد راه اندازی شده است. شهداد نیوز با تبریک حضور ایشان در فضای مجازی امیدواراست تلاش فرزندان شهداد بتواند به شکوفاشدن درخت خودباوری و به بارنشتن امید های اهالی شهداد بینجامد.

بدون تردید همکاری و همراهی وبلاگ نویسان دربخش شهداد می تواند دراین مسیر کمک رسان و سرعت دهنده باشد. البته همراهی درمیدان واقعی و فضای اجتماعی شهداد مهم تر است.

حجت ابراهیمی نشان داده است که دغدغه شهداد را دارد و برای برکشیدن افق های آن با دل و جان کار می کند.

جوانان دیگر وبلاگ نویس شهداد نیز همچون سعید مومن زاده کمیل بذرکار حسن مرادی اندوهجردی عباس شاهرخی و دیگر جوانان نیز از این صفت نیکو بهره مند هستند.

دست همه شان رامی بوسم و امید وارم پای همتشان هرروز محکم تر از دیروز باشد.

شهدادباستان از لینک زیر قابل دسترسی است.

http://www.shahdadbastan.blogfa.com/

مطلب بصورت موقت و بدون نمایش در وبلاگ ثبت شده است

نگاهی به فعالیت های گردشگری دربخش شهداد-حلقه مفقوده کجاست؟

عبور از کلو های شهدادبدون نقشه راهنما

این مطلب با عنوان " عبور از کلو های شهدادبدون نقشه راهنما، به صورت خلاصه تر" در روزنامه "استقامت" ، 28خردادماه 1391 منتشرشده است.

عباس تقی زاده

آنچه درپی می آید به فعالیت های حوزه گردشگری دربخش شهداد می پردازد وتلاش می شود نقاط قوت وضعف آنها رانمایان سازد.

شروع راه

آغاز راه ورود گردشگر درمفهوم جدید به شهداد وکویر آن و بویژه کلوت های افسانه ای اش را می توان به دهه 70 نسبت داد جایی که در دی ماه 1378 اولین همایش ملی شناخت کویر لوت برگزارشد. "برهوت سوزان وخشک،چیزی شبیه جهنم ، وجود اشرار وکاروان های قاچاق و.."اینها نخستین چیزهایی بود که به ذهن بسیاری می رسید وقتی نام کویر لوت را می شنیدند وبرای زدودن تصاویر ذهنی نادرست و مخدوش از منطقه و گشودن دروازه های تازه و راه های نو برای آبادانی آن،همایش برگزارشد.

هرچند گام اول بود اما این گام هم محکم وهم علمی برداشته شد. دراین همایش 18 مقاله دربخش علمی درتالار برق منطقه ای به صورت سخنرانی ارایه گردید که هریک، پنجره ای به کویر و شهداد می گشود.در روز سوم همایش نیز، بیش از600نفر با اتوبوس به شهداد سفرکردند وپس ازاستقبالی که نمونه آن تاکنون تکرارنشده است میهمانان ، درصحن امام زاده زید (ع) شهداد تجمع کردند . مراسم استقبال با سخنرانی محمد علی کریمی رییس همایش و معاون وقت سیاسی انتظامی استانداری و مسئولان محلی واجرای برنامه های هنری همراه بود. آنچه بیش از هرچیزی به چشم می آمد استقبال صد ها دانش آموز درروستای سیرچ ، ورودی شهداد وشهرشهداد بود که درکنار بزرگ ترها با تکان دادن دست و تقدیم شاخه های گل نرگس به استقبال میهمانان آمده بودند. درشهر هم شورعجیبی موج می زد.مردم،دسته دسته به سوی امام زاده روان بودند، خودجوش واما با ذهنی پر از سوال و دلی پر از امید به آینده شهرشان. حضور خودجوش ونه دستوری و شادمانه مردم دراین روز، عنصر ارزشمندی است که متاسفانه استفاده ازآن به عنوان یک عنصر معنوی درتوسعه منطقه، مغفول مانده است.

این حضور آن قدر تاثیر گذار ومهیج بود که هنوز نشانه هایش راروی چهره وسخن میهمانان به یاد دارم.اینجا بود که تصویر کلیشه ای ونادرست از کویر وشهداد ، شکافی عمیق خورد تا به جای آن، واقعیت مردمان همسایه کویر، بنشیند. مردمی که به گواه مستندات تاریخی ، دستکم 7 هزارسال با کویر همسایه اند و مقاوم و امید وار،به زندگی دراین دیارادامه می دهند.

قطار اتوبوس ها درکویر به راه افتاد ؛ سکوت کویر شکست و اینچنین ، دروازه های بزرگ ترین شهر بی جمعیت جهان، کلوت ها ، به روی مسافران وگردشگران گشوده شد.

اما آن امیدهای اوج گرفته که آن روز دردل مردمان این سامان متولد شد چه سرنوشتی پیدا کرد؟پاسخ به این سوال اساسی را درادامه پی می گیریم.

گام دوم

سال 79کمیته فرعی کویر لوت دربخشداری شهداد تشکیل شد. کمیته اصلی درمعاونت سیاسی وانتظامی استانداری فعالیت می کرد. به دنبال آن انجمن میراث فرهنگی شهداد راه اندازی ونمایندگی میراث فرهنگی از حالت رکود درآمد و فعال شد.

دراین زمان پای اخبارشهداد به مطبوعات وخبرگزاری ها بازشد وانتشار فصلنامه نخل شهداد وماهنامه های آراتا،سروسیرچ و ولایت اندوهجرد جانی تازه به حیات فرهنگی و اجتماعی شهداد و توابع بخشیدند. تشکل غیر دولتی جوانان با نام خانه شکوفه های اندیشه هم شروع به فعالیت کرد ودرکنار تشکیل انجمن ادبی و...تحرک اجتماعی درشهداد صدچندان گشت. شهداد حضور نخستین تورهای گردشگری که معمولا از سوی ادرات دولتی مانند سازمان ملی جوانان، استانداری ، دانشگاه ها و..ساماندهی می شدند را تجربه کرد.مدیر کل وقت سیاسی استانداری از راه اندازی خانه های توریست درشهداد خبر داد(درجمع فرهنگیان درمهدیه شهداد) و شهرداری شهداد ومیراث فرهنگی هم از ثبت خانه تاریخی صادقی و بازسازی آن برای خانه توریست خبردارند.(اتفاق دوم رخ نداد).

گام سوم

همایش شهداد شناسی با مدیریت مرکز کرمان شناسی مهر81درشهداد برگزارشد. حدود 400شرکت کننده درهمایش، به شهداد آمدند ودرسالن اجتماعات نیم بند این شهر، چند سخنرانی برگزارشد که کمتر ارتباطی با شهداد داشت. انتظارمی رفت با توجه به روند فعالیت های مختلف درشهداد، این همایش با برگزاری کارگاه های علمی ، سخنرانی های مرتبط و ارائه راه کارهایی که ازدل فعالیت های میدانی و پژوهشی استخراج شده باشد گره ای از گره های کور منطقه رابازکند نه اینکه درحد وقواره یک اردوی تفریحی برگزارشود.

بدنیست اشاره ای به یک اردوی علمی دانشجویی داشته باشم که دهه 60 درشهداد برگزارشد.آنوقت یک شخصیت دانشگاهی یکی ازنمایندگان مردم کرمان درمجلس شورای اسلامی بود.دانشجویان آمده بودند از معدن نمک شهداد دیدن کنند وبرای اندازه گیری "ید" درنمک، از آن نمونه برداری نمایند.درپایان این عده و تعدادی ازاهالی درسالن اجتماعات شهداد جمع شدند نماینده محترم هم حضور داشت یکی پرسید چه برنامه ای برای شهداد دارید؟ ایشان اینچنین پاسخ دادند. من توجه شما را به سخن امام خمینی که روی این پارچه نوشته شده درسالن ، جلب می کنم وبعد جمله راخواندند وگفتند به زمان برگزاری نمازجمعه رسیدیم و باید به آنجا برویم. هنوز نتوانستم این پاسخ را با سوال تطبیق دهم. این را آوردم که به یک شاهد تاریخی (دهه 60) اشاره کرده باشم.

بازسازی قلعه شفیع آباد که برای برگزاری همایش دانش آموزی گفتگوی تمدن ها درنظر گرفته شده بود شروع شد. با برگزارنشدن همایش درشهداد، بازسازی چند ماهی متوقف شد اما برای برگزاری جشنواره کویر در شهریور ماه 1382 بازسازی آن تداوم یافت .(بازسازی بعد ها به حال خود رها شد و درعمل با نصب دری آهنین برای قلعه تاریخی متوقف شد). کمپ گردشگری کویر در28 کیلومتری شمال شرق شهداد و9 کیلومتری روستای شفیع آباد وده سیف ساخته شد.کمپی با 34 آلاچیق، سرویس های بهداشتی، آمفی تئاتر روباز، سامانه روشنایی وآب بهداشتی و راه آسفالته که جشنواره کویر درآن برگزار واسقبال بی نظیری چه درسطح استان و چه درسطح محلی ازآن شد.

گام چهارم

سمیناری با نام کویر دراردیبهشت 1385برگزارشد. بخش کارگاهی آن درحوزه علیمه سیرچ برپاشد. از نکات جالب توجه این همایش این بودکه مجری محترم (ازمیراث فرهنگی)از ابتدا تا انتها، فقط از دست نوشته های دکتر شریعتی درکتاب کویر خواند و حتی به اینکه سیرچ، زادگاه هوشنگ مرادی کرمانی هست هم اشاره ای نشد حال ببینید وقتی مجریان کار، این شناخت ناقص رابه میهمانان ارائه می دهند چگونه انتظارمی رود که نمایندگان مجتمع های اقامتی و هتل های کشور و..که درهمایش حضور داشتند برای کویرو شهداد برنامه ریزی کنند. همچنین پایگاه حفاظت میراث فرهنگی درشهداد راه اندازی شد و این سازمان درشهداد صاحب جایگاه بالاتری گردید.

گام پنجم

حضور تورهای گروهی و پرجمعیت برای اجرای برنامه های شب یلدا، کویر نوردی، ساخت فیلم های مستند، استفاده از کلوت ها درفیلم های سینمایی و تاریخی، حضور سفرا ونمایندگان سیاسی کشورها در کویر، گستراندن قالی کرمان درکلوت ها و.... و برنامه هایی از این دست می توان نام برد که هنوز هم ادامه دارد.هرچند که برخی مستند ها، شرایط علمی رارعایت نکرده ودرحد شعبده بازی ، ضبط شدند.

گام ششم

گشایش جاده شهداد به نهبندان،پس از برگزاری همایش ملی شناخت کویر لوت اتفاق مهم و نقطه عطف دیگری بود که دراسفند 1387رخ داد. این راه، فاصله کرمان به زابل را 175 کیلومتر کاهش داد و از همه مهم تر دسترسی همگانی را به کلوت های شهداد ، امکان پذیرساخت.درادامه فعالیت های عمرانی باید به احداث مجتمع رفاهی و امدادی در کیلومتر 75 جاده شهداد- نهبندان اشاره نمایم که پیشنهاد آن را درقالب سی طرح پیشنهادی ، درنخستین روزهای حضور دکتر دهمرده دراستانداری کرمان از طریق محمد شهرکی به ایشان ارائه دادم و با مدیریت ایشان این فعالیت ها انجام شد. انتقال آب وبرق به این مکان، تاسیس پایگاه انتظامی، پست امدادی هلال احمر، استقراراورژانس دراین مکان، ساخت پایگاه امداد جاده ای هلال احمر درمحل مسجد ابوالفضل سیرچ ، تسطیح دوسوی تونل شهداد وآماده سازی پیست اسکی، و..از مهم ترین فعالیت های عمرانی بود که درحوزه گردشگری انجام شد. نصب ماکت قدیمی ترین پرچم فلزی جهان درباغ ملی شهداد، مرمت آب انبار راهم می توان نام برد که همگی دردولت های نهم ودهم به اجرا رسید.ضمنا آغازاحداث جاده نهبندان به یک دهه قبل برمی گشت اما دراین دوره با سفر مقام معظم رهبری به خراسان جنوبی وکرمان شتابی صدچندان گرفت.

گام هفتم

حالا به دهه 90 رسیده ایم خبر از برگزاری جشنواره ملی کلوت های شهداد بود که درآبان 90 برگزارشداما با سخنان انتقادی پروفسورکردوانی، با حواشی زیادی همراه شد.این جشنواره با پخش زنده تلویزیونی ازشبکه 3 و شما توانست ، ظرفیت های گردشگری منطقه را درابعاد وسیعی معرفی کند.حضور 50 هزارنفری گردشگران به استناد سخنان فرماندارکرمان نیز از نکات مثبت آن بود.

نقد وبررسی

این بخش راازهمین، جشنواره کلوت های شهداد شروع می کنم که آبان 90برگزارشد.

نبودحس میزبانی

با نگاهی منصفانه ،درهیچ برنامه وجشنواره وهمایشی به اندازه همایش ملی شناخت کویر لوت که دردیماه 1378برگزارشد مردم شهداد، احساس میزبانی نداشتند.وازآن به بعد ،با آنها درحالی که خودشان صاحب کلوت ها و همسایه هزاران ساله آنها بودند و شن های کویر جزئی از غذای روزانه شان هست چون یک میهمان رفتارشد.اوج آن رادرهمایش کلوت ها شاهدبودیم که هیچ یک از مسئولان محلی شهداد درحالی که میزبان واقعی بودندمحلی ازاعراب نداشتند وحتی یک خوشامدگویی ساده هم ازایشان دیده نشد.

تازمانی که مردم منطقه احساس نکنند که میزبان هستند و به آنها مشارکت لازم دربرنامه ها داده نشود اجرای جشنواره ها وهمایش ها، راه به جایی نخواهد برد چراکه هدف نهایی از فعالیت ها ، کمک به توسعه منطقه با فعال کردن ظرفیت های ناشناخته گردشگری و..با مشارکت مردم است.

شهداددرحاشیه کلوتها

امروزه، سایه کلوت ها روی شهداد افتاده است و شهداد درحاشیه آنها قرارگرفته است.تا قبل از این،مسافران تا سیرچ می آمدند وبرمی گشتند و شهداد درحاشیه سیرچ بود و امروز،آنها از کنار شهداد گذرمی کنند وبه کویرمی روند.شهداد بازهم درحاشیه است.

البته قرار است مسیرهای دسترسی به شهداد و جاده نهبندان از داخل شهر ایجاد دشود ونجاراستاندار و سعیدی فرماندارکرمان و مسئولان محلی دراین راه تلاش می کنند اما نکته ای که مغفول مانده ،این است که شهرداری شهداد، نه درآمد کافی داردونه نیروی تخصصی کافی ولازم است اعتبارات ویژه ای برای بهبود وضعیت شهری شهداد تخصیص یابد تا درحد وقواره یک شهرگردشگر پذیر، ظاهرشود.

سیرچ هم اوضاع مناسبی ندارد.فضای کثیف و پراز آشغال اطراف رودخانه وتجاوز به حریم رودخانه با ساخت وسازهای فراوان که هر روز، عرض آن را تنگ تر می کند نیاز به نظارت بیشتر ومداخله مسئولان راضروری می نماید.بافت فرهنگی واجتماعی سیرچ ، چنان تغییر کرده است که محال است این روستای مصفا وسبزینه کویر، دیگر بتواند، هوشنگ مرادی دیگری پرورش دهد. رسیدگی به اوضاع سیرچ درابعاد مختلف، ساخت باند دوم جاده درمحدوده روستا، ساماندهی پیست اسکی تونل، ارتقای سیرچ به شهر ضروری است.

حلقه مفقوده

حلقه مفقوده کجاست که این زنجیره، ناقص مانده است.آیا هنوز امید های تبلوریافته ای که دستکم از دی 78دردل مردمان این دیارزنده شد پابرجاست؟

امروزه درشهداد، خانه توریستی وجود ندارد و وضعیت اقتصادی آن هم ،با تحت پوشش بودن جمعیت زیادی از اهالی درنهاد های حمایتی مشخص است.درشهرهم نشانه ای از گردشگرپذیربودن دیده نمی شود. جایی که 7هزارسال تاریخ مستند دارد و پذیرای هزاران گردشگر بویژه درایام نوروز است باید به تمامی ،عناصر این میزبانی راداشته باشد که ندارد.

تاثیر فعالیت های گردگشری به قدری ناچیز بوده است که حتی درنام گذاری معابر ومیادین هم نشانی از آن نمی بینیم و نوعی تقلید ازشهرهای دیگر راشاهدیم.جایی که خود تاریخ ساز ومرکزتمدن بوده است به نوعی کاریکاتور، جاهایی شده است که برخی دوست دارند شهداد مثل آنجا باشد.

برای نمونه درورودی شهداد به کویر و نهبندان یک میدان مثلثی شکل ایجاد شده است.اخیرانام مصلی رابرآن نهاده ا ند اما واقعا این نام مناسب اینجا نیست این نام، خوب است اما درجای خودش باید به کاررود .بایدببینیم ترجیح نام درکجاست.این نقطه دروازه تاریخی استان کرمان از سمت سیستان وبلوچستان وخراسان جنوبی است . دروازه کویر وکلوت هاست.دروازه شهری است که صاحب قدیمی ترین پرچم جهان است. بهتر است نام مناسب تری را انتخاب کنیم. شاید خوانندگان محترم بگویند نام گذاری معابرو..ارتباطی با توسعه گردشگری ندارد.با آوردن این مثال، خواستم ذهنیت حاکم برشهداد را نشان دهم.اگر فعالیت های گردشگری توانسته بود، مردم و مسئولان محلی رامشارکت دهد،قطعا،اثرش رادرهمه ابعاد شاهد بودیم. یا نگاه کنید به تخریب کلوت ها توسط مخابرات ویا مانورهایی که انجام شد.درآنجا هم مدیران محلی دست روی دست گذاشتند وتنها چند جوان شهدادی بودند که با یک وبلاگ و...توانستند مانور را لغو کنند.قصد ندارم بحث راشخصی کنم اما اگر فضای گفتگو فراهم شود حرف های زیادی برای گفتن هست که باید درجای مناسب بیان شود.متاسفانه دستکم نیمی از نیروهای انسانی شهداد، تریبونی درشهدادندارندو میکروفنشان خاموش است.

اگر راه به درستی پیموده شده بود و ازهمان ابتدا یک نقشه و طرح مدون و اصولی باتوجه به ویژگی های اقلیمی وفرهنگی منطقه ، ترسیم شده بود شاید امروز، دیگر شاهد مهاجرت بیش ازحد اهالی نبودیم. امروزدیگر فصلنامه نخل شهداد درشهداد منتشرنمی شود و کمتر درمطبوعات و خبرگزاری ها خبری از شهداددیده می شود.تشکل های غیردولتی مثل خانه شکوفه های اندیشه با نبود جوانان و مهاجرت نیروهای جوان برای اشتغال و..تعطیل شده و آمار دانش آموزی به شدت کاهش یافته است.شدت مهاجرت به حدی است که بسیاری از شوراهای روستا وشهر،به دلیل مهاجرت اعضا، ازلحاظ قانونی برای ادامه فعالیت مشکل دارند.

اینکه صدهزارنفر بلکه میلیون ها نفر به کویرشهدادبیایند ویک ساعت بعد برگردند بجزآلودگی محیط زیست وتخریب کلوت ها چیزی به همراه ندارد. مهم اقامت آنها، حضورشان درشهداد و روستاها و چرخه اقتصادی است که درحال حاضر دیده نمی شود.

وقتی پس ازاین همه سال، مسیرگردشگران ازتکاب و اندوهجرد، نمی گذرد درحالی که با حضورمسافران درروستاهای تکاب و شهر اندوهجرد، اقتصاد آنها متحول خواهد شد نشان می دهد که برنامه ریزان چه درسطح محلی و چه بالاتر، هنوز، به کلوت ها خیره مانده اند و فراموش کرده اند که این فعالیت ها باید به رشد متوازن بینجامد.حتی سال هاست که فعالیت های کاوش درمحوطه باستانی شهداد متوقف شده است.

به گمان اینجانب،حلقه مفقوده ارتباط نداشتن برنامه ریزان با اهالی ومردم منطقه است.ارتباط نه ملاقات چند دقیفه ای بلکه ارتباطی مستمر وپویا، با زبان مردم درکنار آنها وبا لحاظ کردن ومشارکت دادن اهالی در برنامه ها، منظور است.توانمندسازی وخوداتکایی اهالی، مراد است.

اینکه اهالی به کارخود سرگرم باشند و شاهد خودروها و آدم هایی باشند که از کنار شان می گذرند ارتباط نیست. شهدادی و تکابی و اندوهجردی نباید خود را خارج از متن بداند.باید وارد میدان شود.این اتفاق با بخشنامه ودستور رخ نمی دهد.

درعکس های منتشر شده ازشهداد وکویر،به ندرت شاهد یک عکس از شهرشهداد یا آثارتاریخی آن وحتی حضور افراد بومی درعکس ها هستیم که به تعدادانگشتان یک دست هم نمی رسد بهترین گواه برای ، بیگانگی گردشگران با اهالی منطقه است. گواهی برای اینکه آنها هم میهمان به حساب می آیند ونه میزبان، است.حالا این رامقایسه کنید با عکس های سایر مناطق ، ببینید چه قدر آدم ها ی محلی درعکس ها، حضوردارند.وقتی درشهداد، تعاملی صورت نمی گیرد پس اهالی درعکس ها و مستند ها غایب هستند.

البته شهداد نیاز به یک خانه تکانی مدیریتی هم داردومسئولان استان نباید شهداد را برای طرح کاد برخی افراد درنظر بگیرند. شهداد آن قدر از رشد وتوسعه عقب، مانده است که دیگر نمی تواند با آزمون و خطای نیروهای ناکارآمد، عقب تر بماند. تغییر مدیران درهر چهارسال وتمدید فعالیت آنها درصورت رضایت از عملکرد به طور واقعی ونه صوری، می تواند حاشیه امن، کسانی را که شهداد راخانه دایمی برای خود می دانند برهم زندتا یا تلاش کنند ویا جای خود را به دیگران بدهند.

تصدی گری ارگان های دولتی دربرگزاری جشنواره ها، یک فاکتور مثبت برای آنها نیست. مهم این است که آنها بستر رافراهم کنند و بقیه را به مردم بسپارند.برگزاری کارگاه های آموزشی درزمینه های مختلف ازجمله: اکوتوریسم؛ارتباط با گردشگران، زبان انگلیسی، آشنایی با فرهنگ ها، هدایت و برگزاری تورها و.. می تواند دراین راه، مفیدباشد. این برنامه بدون دخالت واقعی ومشارکت اهالی، پز(نمایش) توسعه است نه توسعه .اگر مردم مشارکت نداشته باشند، جشنواره درحد یک نمایش، اجرامی شود و با برچیدن صحنه، همه چیز فراموش می شود. جشنواره ه ای مفید است که بتواند با توانمند سازی اهالی و فعالیت وکارگاه های علمی درکنار برنامه های تفریحی، غمواره شهداد را ازبین ببرند. ازسال 78 ما شاهد جشنواره ها و همایش های علمی دراین حوزه نبوده ایم.

اینکه نشانه ای از هویت های محلی درجشنواره ها ظاهرنشود و ازسویی ما از لزوم حفظ خرده فرهنگ ها سخن برانیم ناشناخته بودن موضوع را هویدا می سازد.

به نظر می رسد امید ها ی اوج گرفته اهالی؛ فرونشسته است و با وضعیت نابسامان شهداد، به نوعی یاس و متاسفانه درماندگی رسیده است.البته شناخت ریشه های مشارکت ضعیف اهالی و عوامل تاثیرگذاربرآن چه درگذشته وحال وآسیب شناسی ترس تاریخی حاکم بر فرهنگ عمومی آن پیشنهاد می گردد.

اما می توان ازدل این ناامیدی ها، روح تازه ای به کالبد نیمه جان شهداد دمید،بازنگری و نقد اصولی وحرفه ای برنامه های اجراشده تاکنون، طراحی نقشه راه توسعه همه جانبه شهداد درابعاد مختلف، مشارکت اهالی هم توسط خودشان و وارد شدنشان به صحنه وهم به کارگیری ظرفیت های ارزنده انسانی شهداد توسط مدیران، الگوسازشدن شهداد ونه نسخه بدیل جای دیگری شدن آن، تغییر واصلاح وضعیت مدیریتی شهداد،ارتقای وضعیت شهری، ادامه کاوش های باستان شناسی، احداث موزه باستان شناسی و مردم شناسی، برگزاری دوره های آموزشی گردشگری، معرفی نمونه های موفق مناطق دیگر،استفاده از ظرفیت های دانشگاهی و بخش های مختلف علمی و پژوهشی،ساخت برنامه های مستند و... با مشارکت صاحب نظران منطقه، تکریم شخصیت ها و فرهیختگان منطقه(درهمه این سال ها حتی یک بار از یکی از شخصیت های منطقه که جایگاه جهانی هم دارند تجلیل صورت نگرفته است)، پاسخ خواهی مردم از مسئولان وپاسخ دهی مدیران به آنها،دیدارهای جامع مدیران استان با مردم در فضای مناسب و آزاد،فرصت دادن به مردم برای بیان نظرات چه مخالف و چه موافق،اجرای دستکم یک طرح اشتغال زایی درمنطقه، ساماندهی ورودی شهداد واجرای طرح ایجاد مجتمع های رفاهی ، خدماتی واقامتی دراین مسیر،برگزاری جشنواره ها توسط خود مردم وسازمان های مردم نهاد،برگزاری دوره های آموزشی گردشگری برای مدیران محلی و شوراها، انحصارزدایی از فعالیت ها و شفاف سازی اطلاعات (به خصوص درحوزه تسهیلات بلاعوض کشاورزی)، می تواند یخ عدم مشارکت رادر همسایگی کویر، آب کند.

شهدادنیوز- در مصاحبه خبرگزاری مهر با دکتر سید صمصام الدین قوامی عنوان شد:

تعیین مصداق برای روایات آخرالزمان انحراف است/

مدیر بنیاد فقهی مدیریت اسلامی با بیان اینکه تطبیق دادن شخصیتهایی که در احادیث درباره عصر ظهور هستند با اشخاص معاصر کار صحیحی نیست، گفت: به هر حال گاهی نشانههایی عنوان میشود که بعدا نادرست در میآید، این تطبیق دادنها بعد از اینکه مرتب افراد و مصادیقش تغییر کرد، مردم را از روایات ناامید میکند.

حجتالاسلام "سید صمصامالدین قوامی" مدیر بنیاد فقهی مدیریت اسلامی در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد تعیین مصداق برای روایات آخرالزمان گفت: انجام اینکار برداشتهای انحرافی است که از ناحیه مردم سادهلوح مطرح می شود. وی افزود: از سویی نیز مدعی امام زمان بودن نیز توسط افرادی مطرح میشود؛ یعنی عدهای شیاد از این اعتقاد مردم به امام زمان(عج) سوء استفاده میکنند و ادعای ارتباط با آن حضرت یا نائب او دارند و یا برخی حتی مدعی امام بودن هستند، مردم سادهلوح نیز در این زمینه فریب میخورند و آن افراد ادعاکننده نیز طرفدارانی پیدا میکنند که اکنون وزارت اطلاعات با این امام زمانهای جعلی مقابله میکند. قوامی در ادامه سخنانش اظهار داشت: تطبیق دادن احادیث درباره شخصیتهایی که در عصر ظهور هستند با اشخاص معاصر کار صحیحی نیست. به هر حال گاهی نشانههایی عنوان میشود که بعدا نادرست در میآید؛ مثلا میگویند که دجال یا سفیانی در سوریه است. این تطبیق دادنها بعد از اینکه مرتب افراد و مصادیقش تغییر کرد، مردم را از این مطالب ناامید میکند، به نظر میرسد نیازی به این تطبیق دادنها نداریم. وی با بیان اینکه امام(ع) برای تمام زمان هاست و اگر یک لحظه نباشد، جهان از هم میپاشد. از معصومین(ع) این حقیقت منعکس شده است «لولا الحجة لساخت الارض علی اهلها: اگر لحظهاى حجت خدا در روى زمین نباشد زمین ساکنان خود را در کام خود فرو مىبرد.» در روایات مختلف آمده که حضرت به شیخ مفید نامه نوشتند و به ایشان در کارها کمک میکردند و در مورد دیگر بزرگان هم چنین روایاتی وجود دارد. این محقق و استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: امام زمان(عج) فرموده که در حوادثی که پیش میآید به راویان احادیث ما مراجعه کنید، آنها حجت هستند. این به معنای این نیست که آن حجت اصلی یعنی خود امام زمان(عج) وجود ندارد. اینکه امام زمان(عج) را محصور به زمان و مکان میکنیم، خیلی خطرناک است، ایشان متعلق به همه مسلمانان هستند، همه دارند بیدار میشوند و هرچه از نظر زمان جلوتر برویم، عقل مردم کاملتر میشود و در این صورت از ظالمهای دنیوی نمیترسند. قوامی تأکید کرد: هر حدیثی که درباره آخرالزمان و ظهور باشد و ما بخواهیم برایش مصداق پیدا کنیم، دربارهاش مردد هستیم، ولی اگر معیارهای کلی مثلا مرجعیت، نیابت، نیابت خاص و عام، شرایط نائب، عارف بودن به دین، مطیع امر مولا بودن، مخالفت کردن با هوای نفس و ... را بیان میکند اینها چیزهایی است که در احادیث وارد شده و ما بر اساس آن میتوانیم نائب عام را پیدا کنیم. وی افزود: هر کسی که این ویژگیها را داشت، نائب عام حضرت است، نیازی به اسم بردن و تعیین مصداق برای امور دیگر وجود ندارد. نائب خاص هم چهار نفر بودهاند که در دوران غیبت صغری نائب ایشان بودند و بعد از آنها هم دیگر نائب خاص نداشتهایم. بعد از آنها فقط نائب عام داشتهایم که شرایطش نیز در احادیث آمده و هر کسی که این شرایط را داشته باشد، نائب عام است. این ادبیات با عقاید ما سازگار است و ادبیات رایجی است و سخنان نامربوط دیگر ادبیاتی بدلی و ناسازگار با عقاید مسلم ما دارد.

http://www.mehews.com/fa/newsdetail.aspx?NewsID=1641405

برچسب: نویسنده: عباس تقی زاده تاريخ: چهارشنبه 14 تير 1391 ساعت: 11:17

شهدادنیوز

(تصاویر) رزمایش موشکی سپاه در کویر لوت

ثبت نام گردهمایی علمی منجمان ایران درکرمان آغاز شد

شهدادنیوز

دبیراجرایی گردهمایی و رییس خانه نجوم آسمان لوت کرمان به خبرنگارشهدادنیوزگفت: گردهمایی علمی منجمان ایران با حضور علاقه مندان به علم نجوم از سراسر کشور و دعوت از اساتید و چهره های شناخته شده این علم باهدف بستر سازی برای تبادل اطلاعات منجمان ایران وبا شعار آغازی برای گرد همایی های علمی منجمان سراسرکشور از 22تیر ماه به مدت سه روز در کرمان برگزارمی شود.

سینا رحیم پور از برگزاری کارگاه های علمی ؛ آموزش رصدی عملی، آشنایی با ابزار آلات نجومی وساخت ساعت های آفتابی،کیهان شناسی، آموزش رصدی تئوری ،رویت هلال،عکاسی نجومی و آشنایی با المپیاد نجوم دراین گردهمایی توسط اساتید مدعو برگزارمی گردد.

رییس پژوهش سرای دانش آموزی ابن سینا کرما ن نیز از گشایش پایگاه رصد دانش آموزی شهید محمدرضاعسکری در روستای "ارجاس" در 80 کیلومتری کرمان همزمان با برگزاری گردهمایی منجمان ایران درکرمان خبر دارد.

مجتبی سعیدیان درباره اهمیت آموزش نجوم اظهارداشت: آموزش نجوم علاوه برتربيت منجمان آينده، موجب علاقمندي دانشآموزان و دانشجويان به علم نجوم و تحصيل در آن رشته ميشود .

وی با بیان اینکه ایرانیان از جمله ملتهایی هستند که در این علم ، پیشرو بوده اند و همواره نجوم را به عنوان یکی از علوم بنیادین مطرح می کرده اند تصریح کرد : ورود اسلام به ایران و اهمیت شناخت آسمان ها و زمین ، یکی از دلایل مهم رشد علم نجوم در قرن های پس از ورود اسلام به ایران است.

وی از علاقه مندان مندان خواست برای ثبت نام و اطلاع از شرایط شرکت درکارگاه ها وبرنامه های جنبی گردهمایی با پژوهش سرای دانش آموزی ابن سینا کرمان وابسته به آموزش وپرورش ناحیه یک کرمان واقع در بلوارشهیدصدوقی، صدوقی 3 مراجعه ویا با تلفن شماره 2519339، تماس بگیرند ویا به پایگاه اینترنتی خانه نجوم آسمان لوت کرمان ، یا پایگاه اینترنتی پژوهش سرای ابن سینا به آدرس های

www.pajohesh.org و http://www.lootsky.blogfa.comمراجعه کنند.

شهدادنیوز

شهدادنیوز

از آقای افروغ جانباز هشت سال دفاع مقدس تجلیل شد

به گزارش خبرنگارشهدادنیوز از آقای افروغ جانباز هشت سال دفاع مقدس و مداح اهل بیت درمنزل ایشان درکرمان تجلیل شد.

در مراسم تجلیل از جانباز افروغ - پاسدار رشید اسلام مجید منصوری نماینده سپاه پاسداران انقلاب اسلامی شهداد و مداح اهل بیت محمد مومنی فر فرمانده پایگاه المهدی شهداد رضا رحمانی مسئول بسیج فرهنگیان شهداد مصطفی جهانجو و هادی کوثر نژاد مداح اهل بیت ازبسیجیان فعال و حاج حجت ابراهیمی زاده فرمانده گردان عاشورا شهداد ورییس میراث فرهنگی شهداد حضورداشتند.

شهدادنیوز

هنوز کفش های کودکی برایم تنگ نیست

گفت وگو با هوشنگ مرادی کرمانی

اشاره: هوشنگ مرادی کرمانینویسنده ای نام آشناست. با این که قصه هایمجیدش هنوز در اذهان باقی مانده، اما هرگز درآن اثر درجا نزد و با آثار بعدی ثابت کردآثارش براساس شانس و اتفاق محبوب نشده و آثارزیادی از او مورد توجه فیلمسازان قرار گرفتهاست. همچنین کتاب های زیادی از مرادی کرمانیبه زبان های دیگر ترجمه شده است.

او امسال کتابی با عنوان «آب انبار» منتشرکرده که به گفته خودش براساس یکی از داستانهای قابوسنامه بازنویسی شده است. دغدغهنویسنده برای نوشتن این کتاب به گفته خودشمسأله عزت نفس است.

چاپ اول این کتاب در مدت دو ماه به پایانرسید. با وی گفت وگویی به بهانه چاپ دوم اینکتاب انجام دادیم، اما درباره خیلی ازموضوعات دیگر نیز باهم صحبت کردیم. مشروح اینگفت و گو را که در یکی از آخرین روزهای بهار درپارک ملت صورت گرفته است، می خوانید.

شما رمان آب انبار را برای کدام گروه سنینوشتید؟

برای گروه خاصی نیست. چون اصلا محدودیت رادوست ندارم. همیشه گفته ام من به نویسنده گروهسنی کودکان و نوجوانان معروف شده ام، البتهشاید نوجوانان بیشتر بخوانند و در شهر کتابها آثارم را در ردیف کتاب های گروه سنینوجوانان بچینند، اما از آدم هشت تا هشتادساله کتاب های مرا می خوانند.

چرا دوست دارید کتاب های شما همه خوانباشد؟

من دوست ندارم، خود کتاب این طور است. چونوقتی می نویسم به گروه سنی، نه به این کهجایزه بگیرم یا حتما کتابم ترجمه شود و این کهحتما براساس آن فیلم ساخته شود، فکر نمی کنم وهیچ کدام از اینها برایم مهم نیست. فقط حسدرونی خودم را می نویسم. مثل زنی که بارداراست و می خواهد بچه اش را به دنیا بیاورد یاهسته ای که ناگزیر از سبز شدن است. بنابراینیک جور حس تخلیه و راحت شدن است. علت این کهمخاطب آثارم بیشتر نوجوانان هستند و کتابهایم را در این رده سنی تقسیم بندی می کنند،شاید به این علت است که ذهنم ساده است و اصلاپیچیدگی ندارد و کودکی در من باقی مانده است.هنوز کفش های کودکی برایم تنگ نیست.

چطور شد که برای کودکان و نوجوانان شروعبه نوشتن کردید؟

کاملا تصادفی بود و قبلش هیچ کتاب کودک ونوجوانی نخوانده بودم. سال ۱۳۵۳ که در رادیومطلب می نوشتم پیشنهاد کردم قصه های مجید رابنویسم. آن موقع در برنامه خانواده سه شنبه وپنجشنبه ها حضور داشتم و بیشتر درباره مسائلخانوادگی و ارتباط زوج های جوان می نوشتم،پیشنهاد دادم برای عید، قصه بچه یتیمی را کهبا مادربزرگش زندگی می کند بنویسم که اتفاقاتجالبی برایش رقم می خورد. با من مخالفت کردندو گفتند فضای زندگی یک بچه یتیم گریه مردم رادرمی آورد و برای عید مناسب نیست. گفتم طوریمی نویسم که خنده دار باشد. گفتند نمی شود چونحرف یتیم که بیاید مردم اشکشان درمی آید. درنهایت آنها را راضی کردم. این بود که اولینقسمت قصه های مجید را با عنوان کت اهدایینوشتم.

از عوامل آن برنامه کسی یادتانهست؟

یک برنامه رادیویی بود که پخش زنده داشت. منمتن را می دادم و گوینده آن برنامه که پرویزبهادر بود آن را می خواند.

چه مدت برای آن برنامه، قصه های مجید رانوشتید؟

من شش سال برای آنها نوشتم. از اولین قسمتخوششان آمد و گفتند برای ۱۳ روز عید بنویس.نشان به آن نشان که شش سال طول کشید.

مطلع هستید در حال حاضر قصه های مجید دررادیو اجرا می شود؟

نه. خبر ندارم.

درباره این که چطور نویسنده کودک ونوجوانان شدید، می گفتید.

وقتی در رادیو می نوشتم به من می گفتند که بچهها و خانواده ها یشان از قصه های من خوششانآمده و این طور بود که وارد جرگه نویسندگانکودک و نوجوان شدم.

به آخرین داستان شما با عنوان آب انباربرگردیم. برخلاف داستان های قبلی شما که درزمان حال رخ می دهد، اتفاقات این کتاب در زمانگذشته است و المان های زمان گذشته را دارد.المان هایی مثل شیخ، مکتب، آب انبار، سقا،حاکم و… حتی در روستاها هم امروز دیگر چنینفضاهایی را کمتر می بینیم. علت این رویکرد شماچه بود؟

جرقه این داستان زمانی خورده شد که درسی بهاسم ادبیات عامیانه در دانشگاه سوره داشتم.آنجا موضوعاتی از جمله ادبیات کودک و نوجوانانتخاب می کردیم. داستان کوتاهی در قابوسنامههست که قصه ای شبیه آب انبار دارد. یک بچهپولدار و یک بچه فقیر در داستان هستند که بچهثروتمند به آن بچه فقیر می گوید اگر می خواهیبه تو حلوا بدهم، باید صدای سگ دربیاوری. مناز این داستان خوشم آمد و به دانشجویانم گفتماین قصه را بنویسند. خودم هم به آن فکر کردم تاداستانی در این مورد بنویسم. یعنی نوشتن اینداستان را به خودم سفارش دادم. قرار بودداستان کوتاهی باشد که بتدریج چیزهای بیشتریبه آن اضافه شد و سرانجام این چیزی شد که میبینید.

مسأله و دغدغه شما در این کتاب چه چیزیبود؟

مسأله من عزت نفس بود که روز به روز کمرنگ ترمی شود. جهان مادی ای که پیش روی ماست، این راالقا می کند که هر قدر تلفن همراه ما ماشین ماقشنگ تر باشد، انگار موفق تریم. این بلایی استکه امروز گریبان دنیای ما را گرفته و چهار نعلهم می تازیم، قناعت نداریم و به همین دلیل فکرکردم چیزی در این مورد بنویسم. خیلی تاکیدنداشتم ادبیات تعلیمی باشد، اما می خواستمحرف مستقیم و قالبش مثل همان حکایت های گذشتهباشد.

می توانیم نتیجه بگیریم که شما خواستید بایک داستان در فضای گذشته مسأله عزت نفس را دردنیای امروز به صورت استعاری نشاندهید؟

تا حدی قالبی که انتخاب کردم مناسب این گفتاراست. جا عوض کردن شخصیت ها در داستان را در نظربگیرید، حاکم سقا می شود یا بازرگان مثلحلوافروش سینی سرش می گیرد. اینها موقعیتیبوجود می آورد که این گفته شما را تداعی میکند. اگر بپرسیم که راز ماندگاری یک نویسندهچیست باید بگویم که به هیچ وجه نباید خودش راتکرار کند. ما خیلی آدم های یک کتابه و یکفیلمه داریم. هرکدام از آثار دیگرشان را هم کهمی نویسند همان اثر قبلی است که فقط اسم شخصیتها و جاها در آن عوض شده است. برای این کهنویسنده ای خودش را تکرار نکند باید خطر کند،باید خلاقیت داشته باشد و البته باید یکمقدار حماقت هم بکند. چون کسی که جایگاهشتثبیت شده، مردم کارهایش را می خرند و میپسندند، قدری شاید حماقت باشد که مسیرش راعوض کند.

در آب انبار خواستید این تغییر مسیر را بابازگشت به فضای گذشته انجام دهید؟

بله. من کتاب های درسی ابتدایی و راهنمایی رامی خوانم و متوجه شدم حکایت هایی که در اینکتاب ها آمده است، حلاوت و شیرینی خاصی برایبچه ها ندارد. البته شکی نیست که حکایت هایکلاسیک ما مثل آثار سعدی جزو شاهکارها هستند.اما شاید مشکل در انتخاب این حکایت ها برایکتاب های درسی باشد. من خواستم بگویم می توانحکایت های گذشته را طوری نوشت که برای بچه هاهم جذاب باشد.

چه مخاطب شما نوجوان باشد و چه بزرگسال،فکر نمی کنید با داستانی در زمان گذشته،مخاطب، داستان شما را پس می زند؟

به همین دلیل گفتم خطر دارد. مثل این است کهمخاطب شما انتظار داشته باشد شمشیربازیببیند، اما شما برای او سوارکاری به نمایشبگذارید. پس سوارکاری شما باید آنقدر برایشجذاب باشد که او را پس نزند. من هم چنین کاریکردم. مخاطبی که ۴۰ سال از من آثاری در زمانحال خوانده، حالا چنین اثری را می بیند. اگرفرض کنیم خواننده چاپ اول و حتی دوم کتاب رافقط بخاطر اسم من می خرد، باید دید آیا از چاپسوم به بعد باز هم می خرد یا نه.

الان کتاب به چاپ چندم رسیده است؟

از فروردین تا خرداد چاپ اولش تمام شد و حالابه چاپ دوم رسیده است.

می خواهم درباره نثر کتاب صحبت کنیم. به هرحال وقتی خواننده با داستانی به شیوه حکایتهای گذشته روبه روست، انتظار چنین نثری راشاید از نویسنده داشته باشد. موقع نوشتن بهنثر کتاب فکر می کردید؟

بله. سعی کردم تعادل را رعایت و از افراطپرهیز کنم. البته ابایی هم نداشتم از واژه هایامروز استفاده کنم.

دنبال این بودید که کتاب تان نثر گذشته راداشته باشد یا می خواستید که نثری متناسب بافضای داستان بکار ببرید تا مخاطب امروزی همبفهمد؟

دقیقا همین را می خواستم. دنبال این نبودم کهخواننده خط سوم و چهارم که رسید بگوید ایندیگر چه نثری است. ولی دوست داشتم رگه هایی ازنثر گذشته داشته باشد. حالا نمی خواهم براساسنقدهایی که درباره این کتاب نوشته شده بگویمآب انبار، پست مدرن است.

یعنی شما آب انبار را پست مدرن میدانید؟

منتقدان می گویند، من فقط خواستم کاری متفاوتکنم. قضاوت بر عهده مخاطبان و منتقدان است.

مضمون داستان در یک خط چیست؟

می خواهم بگویم قالبی که برای انسان در هرشرایطی ساخته شده، قابل تغییر است. فکر نکنیدآن قالب، آخرین قالب است. آن قالب همان عزتنفس است. جایی شیخ به بازرگان می گوید که منخیلی سختی کشیدم و هیچ وقت لذت نان گرم و مهرپدر را نچشیدم و بعد می گوید آیا تو آن همهسختی و رنج کشیدی که به موقعیتی برسی تادیگران را تحقیر کنی؟ آنجاست که بازرگان برمیگردد و سگ می شود و می شکند. من این قسمتداستان را خیلی دوست دارم.

من این سوال را پرسیدم که بگویم در اینکتاب با یک داستان مواجه نیستیم، بلکه بامجموعه ای از خرده روایت ها روبه روهستیم.

درست است. ساختمان کتاب مثل یک تسبیح است کهدانه های آن به وسیله نخی به هم پیوند می خورد.نخ در این کتاب مسأله عزت نفس است که گاهی مادیگران را می شکنیم تا خود را بزرگ کنیم.

در داستان های شما همواره دغدغه های بشریمطرح بوده است. فقر، غرور، عزت نفس و… ایندغدغه از کجا می آید؟ آیا معضلات جامعه ما بهشما این ایده ها را می دهد؟

به نظرم این بافت شخصیت ایرانی است که واردداستان های من می شود. سوال خیلی خوبیپرسیدید. چون نکته خیلی جالبی در سوالتانبود.

دلیل سوالم این بود که نویسنده بالاخرهباید براساس دغدغه ای بنویسد.

بله. نویسنده باید درد داشته باشد.

حالا به زعم شما این شخصیت ایرانی چهشخصیتی است؟

ترکیبی از عاطفه و در عین حال لایه لایه وپیچیده. برای همین است که توانسته در طولتاریخ سرپا بماند. وقتی چیزی قدیمی شد مسائلیدر آن نهادینه می شود. فقر همیشه بوده. در شعرسعدی و حافظ هم بوده. همه بزرگان ما در ادبیاتدر کنار شعری که به ما ارائه کردند، دغدغههایی داشتند که بازتاب شرایط روزگار آنانبوده است. ما از هر شاعر ایرانی رگه های سیاسیو اجتماعی روزگارش را می بینیم. پس آثار مننیز به عنوان یک نویسنده ایرانی، از شرایطسیاسی و اجتماعی برحذر نیست. من الان ۶۷ سالدارم، اما انگار ۳۳۶۷ سال زندگی کردم. دغدغههمه این سال ها را انگار دارم. شاید خیلیمواقع خودم هم متوجه نیستم که رگه هایی از ایندغدغه ها در آثارم وجود دارد. در واقع بی آن کهخواسته باشم وارد آثارم می شود. دغدغه منساختن یک اثر هنری است تا آن که بخواهم دغدغهای را فریاد بزنم.

خیلی از آثار شما به زبان های دیگر ترجمهشده است. این آثار را مترجمان خارجی ترجمهکرده اند، نه مترجمان داخل کشورمان. با توجهبه این که ما با معضلی به اسم ترجمه آثارایرانی مواجهیم ارزیابی خود شما چیست و فکرمی کنید چه موانعی سر راه ترجمه داستان هایایرانی در کشورهای دیگر وجود دارد؟

داستان های ایرانی بیشتر مصرف داخلی دارند وبیشتر اقوام ایرانی از آن استفاده می کنند.چون نویسندگان و هنرمندان ایرانی همیشه یکبار سیاسی را روی شانه های خود احساس می کنندکه در آثارشان می گنجانند. این بار، آرزوی آننویسنده و هنرمند است که دوست دارد شرایطسیاسی و اجتماعی جامعه به آن صورت درآید. اینآرزو تبدیل به ایدئولوژی می شود و وقتی اینطور می شود دیگر به درد دیگری نمی خورد و محلیمی شود. یکی از اعضای کانون نویسندگان سوئد ازمن پرسید چرا نویسندگان ایران آنقدرایدئولوژیک می نویسند. این صرفا مخصوص ایراننیست. در کشورهای منطقه هم این طور است.

پس می فرمایید نگاه ایدئولوژیک مانعترجمه آثار ایرانی می شود؟

بخشی به این موضوع برمی گردد. مخاطبانکشورهای دیگر می گویند این مسأله شماست و بهدرد ما نمی خورد. آنها می گویند وقتی نگاه شمااین قدر ایدئولوژیک است، بروید یک اتاقبگیرید و حزب تشکیل دهید.

الان چه کارهایی از شما به زبان های دیگرترجمه شده است؟

خیلی از آثارم. بیش از همه خمره ترجمه شده است.«خمره» به ۱۱ زبان ترجمه شده است.

درباره جایزه آستریدلینگرن صحبت کنید کهدو سه دوره نامزد دریافت آن بودید. چرا اینجایزه به شما تعلق نگرفت؟

سه سال کاندیدا بودم. چون مبلغ جایزه از نظرمالی خیلی زیاد است معمولا به نویسندگانیتعلق می گیرد که از طرف موسسات حامی نهادهایکودک و نوجوان در سطح جهان معرفی می شوند وبیش از من برای بچه ها کار کرده اند و نویسندهبهتری بودند. دیگر آن که دلشان به حال منسوخت، چون فهمیده بودند که من آدم بی دست وپایی هستم و آن همه پول مرا گیج می کند و ازنوشتن می اندازد و برای ادامه کار من محبتکردند و جایزه را به افراد دیگری دادند. من همبا داشتن آن همه پول نمی دانستم چه بکنم.

داستان های شما زیاد مورد اقتباس سینماییقرار می گیرد. قصه های مجید شاخص ترین نمونهاقتباس سینمایی بود. اخیرا هم داستان شیر توشیر را ابراهیم فروزش ساخت که در بازار کن همعرضه شد. چه تعداد از آثار شما مورد اقتباس درفیلم و سینما قرار گرفته است؟

حدود ۳۰ اثر. فکر کنم بیشترین اقتباس سینماییاز آثار من صورت گرفته باشد.

شما علتش را چه چیزی می دانید؟

علتش را باید از فیلمسازان بپرسید.

فکر می کنید داستان های شما تصویریاست؟

یکی از دلایلش این است. دوم این که موضوعاتداستان هایم موضوعاتی است که مردم با آندرگیر هستند. سوم این که ساخت فیلم از رویداستان های من ارزان تمام می شود و مخارجزیادی نمی خواهد. دلیل دیگر شاید این است کهداستان های من کمتر به ممیزی می خورد.

کارگردان ها و تهیه کننده ها حق التالیفشما را می دهند؟

بله.

آیا تاکنون اتفاق افتاده کهندهند؟

چند مورد بوده که البته فکر می کنم غیرعمدبوده است. شاید داستان من را نخوانده بودند وشاید فیلمساز مثل من فکر کرده است.

چرا در حال حاضر نسل نوجوان سریال هاییمثل قصه های مجید ندارد که با آن همذات پنداریکند؟

ما باید به روز شویم. چیزی که من نوشتم وکیومرث پوراحمد کارکرد یکجور نوستالژی یا غمغربت و به قول فرهنگستانی ها یاد و دریغ آنزمان بود که به دل خیلی ها نشست. ساختمانشساختمان ذهن یک بچه ایرانی بود که خیلی هاخودشان را در آن می دیدند و در زمان خودش جوابداد. یک نکته دیگر را هم می توان دربارهموفقیت قصه های مجید گفت که هرگز گفته نشده.ما جنگ خیلی وحشتناکی داشتیم که مردم درتنگنا قرار داشتند و فضا بشدت ایدئولوژیکبود. در آن فضا مردم مجید را می دیدند که تهیاز این مسائل بود. جامعه آمادگی چنین چیزی راداشت و مزه اش به دلش نشست. دلیل دیگر بازی هایخیلی قوی بود. از طرفی فیلمبرداری وکارگردانی هم خیلی خوب بود.

قرار نیست داستان دیگری از شما سریالشود؟

صحبت بود براساس «شما که غریبه نیستید»سریالی مثل قصه های مجید ساخته شود، اما هنوزقطعی نشده است. قرار بود صدا و سیمای کرمان وتهران این داستان را به شکل سریالدرآورند.

درباره کتاب آخرتان با عنوان «نشستن واژهدر قصه» که زیر نظر شما منتشر شده است، صحبتکنید.

فرهنگستان پیشنهاد کرد واژه های داستان هایمرا دربیاورند تا پایه های واژگانی بچه هاتقویت شود. یکی از ضعف های عمده بچه ها درانشانویسی در حال حاضر نداشتن واژه است.براساس چنین ضرورتی آقای نیر این کتاب راتألیف کرد.

پس یک نوع فرهنگ است؟

بله. من خودم فکر نمی کردم قصه های مجید اینقدر واژه داشته باشد.

کارهای آینده شما چیست؟ آیا باز هم سراغموضوعات پرخطر و متفاوت با کارهای قبلی تانمی روید؟

مطمئن باشید تا وقتی که می نویسم، همیشه بهاین فکر می کنم که مطلب تازه و متفاوتیبنویسم. من همان هستم که در کلاس، انشای معروف«خدمتگزار اجتماع مرده شور است» را نوشتم واز مدرسه اخراج شدم. از انشا تجدید شدم به جرمآن که می خواستم چیز تازه ای بنویسم. هنوز اینحس در من هست.

منبع: جام جم

شهدادنیوز

ثبت نام در ثبت نام در گردهمایی علمی منجمان ایران آغاز شد.این گردهمایی به مدت سه روز به میزبانی خانه نجوم آسمان لوت کرمان برگزار خواهد شد

خانه نجوم آسمان لوت کرمان در سال 88 به هدف ترویج علم نجوم تشکیل شدوتا کنون یکی از موفقترین گروههای نجومی استان بوده است ودر سال 90 به عنوان تشکل برتر در جشنواره سمن ها برگزیده شد.این گروه تا کنون با برگزاری برنامه های مختلف در سطح شهر و استان کرمان گامی موثر هرچند کوچک در ترویج این علم برداشته است .

گردهمایی علمی منجمان ایران:

کرمان،تیرماه 1391

با توجه به اهداف و باورهای خانه نجوم آسمان لوت کرمان بر آنیم تا این بار با دور هم جمع کردن علاقه مندان به علم نجوم از سراسر کشور و دعوت از اساتید و چهره های شناخته شده این علم باهدف بستر سازی برای تبادل اطلاعات منجمان ایران وبا شعار آغازی برای گرد همایی های علمی منجمان سراسرکشور محفلی علمی بوجود آوریم تا منجمان استان پهناور کرمان وهمچنین سایر استان ها از این نشست علمی وهمچنین آسمان صاف کرمان استفاده کنند:

اساتید مدعو این برنامه بدین شرح هستند:

•دکتر محمد باقری: پژوهشگرساعت های آفتابی در ایران، تاریخ نگار ریاضیا ونجوم، سردبیر مجله ی تاریخ علم،عضو هیات علمی پژوهشکده ی تاریخ علم دانشگاه تهران ومولف ومترجم کتاب هایی چون شناخت وساخت ساعت های آفتابی وواژگان ریاضیات و...

•دکتر سید حجت الحق حسینی :پژوهشگر .مولف کتابهای کاوش در فضا، دو رساله خیامی ، دنیای ستارگان ، ستارگان و کهکشانها و ...

•اشین دانیلی ذکریان: عکاس برجسته ی آسمان شب وبرنده ی جایزه بهترین عکس نجومی جهان در سال 2000 توسط مجله Astronomy،مدرس دوره های نجوم در ایران

•علی ابراهیمی سراجی :عضو ستاد استهلال ایران،محقق پدیده های نجومی،مدرس دوره های نجوم

•علی ایزدی:دارنده مدال طلای المپیاد جهانی نجوم در کشور چین

در این برنامه قصدداریم تا آسمان زیبا و پر ستاره کرمان را معرفی کنیم و ضمن افزایش درک عمومی از این علم با برگزاری کارگاههای تخصصی به تربیت منجمین دانا و کارآمد بپردازیم.

اطلاعیه اول اطلاعیه شماره 1 گردهمایی منجمان ایران تیرماه 1391

خانه نجوم استان کرمان در نظر دارد گرد همایی علمی منجمان ایران را در روزهای بیست ودوم لغایت بیست وچهارم تیر ماه سال جاری به مدت سه روز با همکاری معاونت سیاسی و امنیتی استانداری کرمان ونهادها ودستگاه های اجرایی برگزار نماید.

لذا از علاقمندان دعوت میشود جهت شرکت در این برنامه تا پایان مهلت مقرر(18 تیرماه) برای ثبتنام اقدام کنند. به متقاضیان توصیه میشود پیش از ثبتنام، مفاد این اطلاعیه را به دقت مطالعه نمایند.

- لازم است پیش از ثبتنام به برنامه اجرایی وعلمی این گرد همایی را به دقت مطالعه کنید وسپس ثبت نام نمایید.

- فرم را شخصا پُر کنید و در تکمیل آن نهایت دقت و صحت را مبذول نماییدوسپس به ایمیل گردهمایی بفرستید. اطلاعات این فرم به منزلهی شناسنامهی شرکتکننده تلقی میشود و مسوولیت هرگونه اشتباه و یا مطلب کذب در آن بر عهده و متوجه صاحب فرم خواهد بود.

- در صورتی که ثبتنام به درستی و بهصورت کامل انجام شده باشد، حداکثر ظرف مدت 48 ساعت ایمیل وپیامکی از سامانه خانه نجوم مبنی بر اعلام وصول اطلاعات توسط دبیرخانه دریافت خواهید کرد. در غیر اینصورت اطلاعات ارسالی شما ناقص بوده و یا به هر دلیلی به دبیرخانه نرسیده است و باید دوباره نسبت به ارسال مدارک از طریق ایمیل اقدام نمایید.

- چنانچه بهصورت گروهی و با نام انجمن یا گروهی خاص شرکت میکنید، میتوانید با کسب اجازه از مدیر گروه، انجمن و یا رصدخانه ای که در آن عضو هستید با نام مذکور در رقابت حضور یابید. در این صورت لازم است مدیر گروه، انجمن یا رصدخانه، شما و دیگر اعضای گروهتان را طی نامه ای با مهر و امضا به دبیرخانهی گرد همایی معرفی نماید. این نامه باید تا پیش از روز 15 تیرماه به شماره 2519339-0341 نمابر(فکس) شود.

- هزینهی شرکت در این گرد همایی200000ریال (دویست هزار ریال) به صورت علیالحساب برای شرکت کنندگان از استان های دیگر کشور می باشد واین هزینه برای منجمان داخل استان 80000ریال(هشتاد هزار ریال) میباشد. این هزینه با اعمال تخفیف برای اعضای خانه نجوم استان کرمان 50000ریال(پنجاه هزار ریال) خواهد بود.

- مهلت ثبتنام تا پایان روز تیرماه 18 می باشد.با توجه به برنامهی زمانی، دبیرخانهی گردهمایی از پذیرش و ترتیب اثر هرگونه تقاضا پس از آن تاریخ جداً معذور است.

- در اطلاعیههای بعدی پس از پذیرش ، ضمن اعلام نام پذیرفتهشدگان در وبسایت خانه نجوم استان کرمان در تاریخ 18 الی 20 تیرماه 1391، اطلاعات کامل تر برنامه طی روز های آینده اعلام خواهد شد.همچنین شماره حساب برای واریز وجه نقد نیز اعلام خواهد شد.

- متقاضیان و شرکتکنندگان گردهمایی منجمان ایران در صورت بروز مشکل و در موارد ضروری میتوانند با سینا رحیم پور، دبیر اجرایی گردهمایی به شماره 09139412867 تماس حاصل نمایند.

جهت ثبت نام در گرد همایی منجمان ایران لازم است فرم ثبت نام را از اینجا دانلود کرده و پس از تکمیل به آدرس lootsky88@gmail.com ارسال نمایید.

کمیته اطلاع رسانی گردهمایی

آبگرمی که شفا نمی دهد

منتشرشده درروزنامه استقامت ۲۱خردادماه ۱۳۹۱

عباس تقی زاده

چندی قبل رفته بودم آبگرمی که بعد از سیرچ هست.یکی از اهالی به نام ابراهیمی که داخل آب بود گفت:" این آبگرم دیگه شفا نمی دهد" وی که خود را اهل گلباف معرفی کرد معتقدبود با وضعیت نابسامان بهداشتی و انبوه مراجعان، آبتنی در آن خطرساز است و فرد مریض می شود تا اینکه دردش بهبود یابد.

حدود صد نفر داخل آب بودند از کسی که چیزی مثل چوب یا باطوم به دست داشت پرسیدم اینجا نجات غریق ندارد گفت: با خنده من نجات غریقم.گفتم با لباس رسمی ،(شلوار وپیراهن فرم)، خنده اش را بلند ترکرد و رفت و همان جاها امر ونهی می کرد.

بیرون استخر هم درمحوطه با چند نفر از مسافران وماموران نیروی انتظامی صحبت کردم،آنها از وضعیت موجود ناراضی بودند. مامور انتظامی می گفت: دیروزعده ای از مسافران از لرستان آمده بودند ولی وقتی اوضاع اینجا رادیدند برگشتند و از آبگرم استفاده نکردند.

هر روز وبویژه درتعطیلات مسافران زیادی از استان های سیستان وبلوچستان وخراسان جنوبی و..از مسیر شهداد وسیرچ به آبگرم می روند اما وضعیت آبگرم شایسته استان کرمان نیست. نبود نجات غریق با استاداردهای لازم درجایی که تاکنون چهار کودک درآن غرق شده اند نوعی سهل انگاری را نشان می دهد .

نظارت برفعالیت های پیمانکاران آبگرم و آزمایش آب و تمهیدات بهداشتی برای اعتماد عمومی به چنین مکانی ضروری است و جادارد دستگاه های ذیربط دراین باره اقدامات مناسب تری انجام دهند.متاسفانه فاصله آبگرم تاپایگاه های امدادی و راکز بهداشت سیرچ وجوشان نیز زیاد است و درمحل نیز چنین امکاناتی وجود ندارد.

اگر برنامه ریزی اصولی صورت گیرد این آبگرم می تواند درجذب گردشگران بیشتر و اشتغال زایی با احداث زیرساخت های اقامتی ورفاهی موثرباشد.